El libro desvela una apasionante confrontación: la que se produceentre Nietzsche y Habermas, entre la genealogía de la razón corporal y la de la razón comunicativa. En su última etapa Habermas descubreexplícitamente que en los orígenes de la razón se encuentra laimaginación religiosa y que las huellas de lo sagrado perduran hastaen la razón moderna, cuyo déficit motivacional reclama los vínculosreligiosos. Tanto Nietzsche como Habermas reconstruyen la gestaciónhistórica de la razón a partir de la experiencia vital y su progresomediante procesos de aprendizaje, que han conducido a una religiónracionalizada en la perspectiva de Habermas y a una experienciatrágica en el diagnóstico cultural de Nietzsche. El principal déficitde Habermas consiste en no haber planteado la auténtica encrucijadaentre Kant y Nietzsche. Porque la genealogía nietzscheana ofrece unaalternativa a la racionalización de los contenidos religiosos, enespecial del cristianismo, a partir de la experiencia trágica delnihilismo contemporáneo. ¿Qué tipo de hombre hay que "criar" parasuperar la "muerte de Dios" y el falso "progreso" de lademocrati
